En esta página irá apareciendo únicamente lo que hicimos en la última semana.

Ve a  LO QUE HEMOS HECHO  para tener acceso a una lista, puesta al día cada semana, con todo lo que hemos hecho en todas las clases precedentes.

• Hola, clase. En nuestro último encuentro seguimos explorando  "Esta noche he pasado"  y,  en preparación al miniensayo  y también a la clase especial de la semana próxima en H527, en la cual   Magdalena y Horacio  expondrán sus análisis de algunos  poemas de los escritores dominicanos Manuel del Cabral y Blas Jiménez.

• Un análisis de los términos (sustantivos y adjetivos) empleados en la doble isotopía "Yo / ellos" que ya aparece desde el mismo verso del poema de Luis Palés Matos permite concluir que, de modo explícito, el "yo poético" adopta la perspectiva del  enunciador legítimo en una sociedad cuya hegemonía  relega a sus integrantes afrodescendientes a una situación de subalternidad; por eso el "yo poético" marca una distancia infranqueable en relación con estos "negros" con quienes no establece ningún tipo de comunicación directa (de "diálogo"); por eso, lo único que puede hacer es "dar[se] a imagin[árselos]" (v. 15); por eso jamás emplea la segunda persona sino la tercera, que es -como dirían los lingüistas- la "no persona": (mira, por ejemplo, lo que indica
  

El ejercicio de la subjetividad está en el ejercicio de la lengua. No hay otro testimonio de la identidad del sujeto que el que así da él mismo de sí mismo. Los pronombres personales son el primer punto de apoyo para que la subjetividad salga a la luz.
El él: es la tercera persona, forma que no remite a "persona", por estar referida a un objeto situado fuera de la alocución Yo / Tú. Existe sólo por la oposición a la persona Yo del Locutor, quien, enunciándola, la sitúa como la "no persona". Tal es su estatuto. Es el miembro no marcado de la correlación de persona; no es jamás reflexiva a la instancia del discurso y no es compatible con el paradigma de los términos referenciales: aquí y ahora. Necesita recibir un contenido referencial preciso; necesita determinaciones cotextuales de las cuales puede prescindir el Yo / Tú.
                (El ojo en la lengua, blog  sobre la teoría de la enunciación de  Émile Benveniste  en su clásico manual  Problemas de lingüística general)

• El "yo poético" que se arroga el derecho de palabra y derecho de mirada sobre "ellos" (quienes no tienen derecho a la palabra) no forma parte de este "ellos", obviamente. ¿Quiere esto decir que jamás un autor "negro" hubiera podido escribir este poema... o sí, como provocativamente -e inteligentemente- cuestionó Horacio? ¡Cuidado con confundir al autor empírico y a la obra ficticia que produce!
• Recuerda que el "yo poético" es un mecanismo ficticio propio al género poético, del mismo modo que el "narrador" lo es en el narrativo: se trata, insisto, de una "voz" tan ficticia como la de cualquier otro personaje.
• Tampoco olvides que una obra literaria se presta siempre a múltiples interpretaciones; la lectura de lo que la obra "dice" explícitamente se revela a menudo insuficiente; en literatura, suele ser más importante el cómo que el qué,  las connotaciones que las denotaciones...
  

• Del mismo modo que, por poner un par de ejemplos, Cervantes no es el hidalgo Don Quijote  o que la autora feminista Cristina Peri Rossi puede muy bien escribir una novela cuyo narrador es un hombre machista,  el autor de un poema cuyo yo poético "imagina" a los negros como "primitivos" y como una amenaza (últimos versos del poema) puede incluso pertenecer a  este grupo racializado (es decir: inferiorizado y subalternizado, porque si bien  las "razas humanas" no existen,  es obvio que  el racismo sí existe).  
  

• Reitero entonces mi conclusión de la  entrada de la semana pasada:
  

• Las expresiones explícita y exageradamente denigrantes hacia las culturas africanas o afrocaribeñas de un "yo poético" que se presenta como el  enunciador legítimo del grupo hegemónico  ¿no pueden ser interpretadas por determinadas lectoras en clave  irónica  y/o  paródica?

• En la segunda parte de la clase comenzamos a explorar el creacionismo de Vicente Huidobro, que seguiremos trabajando el 24 de octubre.
  
  • La teoría y la praxis de Huidobro  (PPT). Citas extraídas de  José Miguel Oviedo. Historia de la literatura hispanoamericana,  v. 3. Postmodernismo, vanguardia, regionalismo (Madrid: Alianza, 2001: 306-316)

• Como seguiremos viendo más adelante, tanto el poema  "Arte poética"  como otras obras de Vicente Huidobro (por ejemplo, su manifiesto  "Non serviam")  pretenden establecer las bases (y prescribir las reglas) de cómo debe ser la "nueva poesía"  antimimética: el poeta ya no debe limitarse a "copiar" un mundo preexistente,  sino que debe aspirar a "crear" su propio mundo. "El poeta", ya lo sabemos, "es un pequeño Dios" que aspira a liberarse no sólo de "Madre Natura" sino -como el propio Lucifer- ¡de Dios mismo!
• "Non serviam" en Wikipedia: frase atribuida al propio Lucifer  (HTML)

• Pero... ¿no le habrá pasado al poeta creacionista lo mismo que al propio Satanás? El creacionismo (y, de alguna manera, todas las vanguardias) tienen un objetivo que, en última instancia, se convierte en una  aporía (etimológicamente, "un camino sin salida"):  expresar lo inefable, es decir, lo que no se puede expresar... En otras palabras:  hacer posible lo imposible, como diría otro poeta vanguardista: Federico García Lorca:

Poesía es lo imposible
hecho posible. Arpa
que tiene en vez de cuerdas
corazones y llamas.  ("Este es el prólogo" a las Poesías completas de Antonio Machado)

• Los neologismos, tan característicos de las obras vanguardistas,  son sintomáticos del intento de romper esta aporía: de acuerdo, hay que emplear un "material" existente, las palabras que componen una lengua; pero ¡yo creo otras palabras nuevas -Altazor,   Trilce-  a partir de las ya existentes  (altura + azor,  triste + dulce)  y, así, yo creo mi propia realidad subjetiva, en desacuerdo con la "realidad" objetiva del diccionario!
• Otros neologismos más radicales, en los cuales la palabra inventada se convierte en un significante sin significado:  la jitanjáfora
• El movimiento vanguardista más extremo:  el dadaísmo
  

• Pues nada más por el momento... hasta que decidas enriquecer esta página con tu contribución al  debate virtual.  ¡Hasta entonces!