[El
concepto de] "negritud" atañe a un concepto de
reivindicación identitaria, donde los negros y su
cultura se reconocen y reafirman a sí mismos desde
la colonialidad
del ser y del saber que postula el
pensamiento decolonial y los estudios subalternos.
Al identificar el locus de
enunciación, estas personas se reconocen desde la
herida colonial que ha marcado las vidas de todas
las personas del llamado Tercer Mundo con
geopolíticas del conocimiento, excluyentes,
sexistas y opresoras.
"Raza" se comprende en la dimensión problemática
del concepto, como un constructo social, al igual
que el género. Por ello, más allá de una
configuración fenotípica y del color de piel, el
término remite a la forma como la colonialidad ha
dividido estratificadamente el mundo y ha
organizado socialmente el trabajo. La idea de
raza también debe tomarse en cuenta como una de
las formas en que algunas mujeres experimentan
la opresión de género, determinada por la
interseccionalidad de esta con la clase y género.
Me
encantó cómo analizamos e interpretamos en grupo
este poema: para mí, no otra es la verdadera
función de un curso universitario: acceder al
conocimiento del fenómeno estudiado (en este
caso, el
poema de del Cabral "Pulula" y, más
allá de este, la problemática del negrismo/la
negritud) a partir del diálogo entre todas
quienes participamos en este grupo de
investigación que formamos.
Más
allá de lo que respondiste en la actividad 4,
te invito a enviarme tus reflexiones para que
las incluya en el debate virtual y, así,
podamos seguir discutiendo sobre el asunto
desde cualquier perspectiva, más allá del
escaso tiempo de las clases de los jueves.
En
clase surgió la cuestión de cuál sería la
"intención" del autor cuando escribió este poema...
En nuestro análisis (lectura crítica) de cualquier
literario y, sobre todo, en nuestra interpretación
ulterior de este podemos especular sobre esta intentio auctoris,
por retomar el término semiótico (tomado de San
Agustín) que Umberto Eco emplea, a los cuales
contrapone la intentio operis y la intentio
lectoris:
intentio
operis: desde el mismo
momento en que la obra (en este caso, "Pulula")
se publica, ya es justamente eso: pública; ya no
pertenece completemante a su autor. No me
refiero, obviamente, a los términos legales de copyright,
sino a la "vida" propia que adquiere la obra: su
contexto muy particular y único de producción ya
ha cambiado y se ha multiplicado potencialmente
hasta el infinito, y seguirá haciéndolo mientras
la obra siga "viva": es decir, mientras alguien
siga reinterpretándola desde su propia posición
epistémica. Lo que nos lleva a la...
... intentio
lectoris: aquí aparece el
papel fundamental del receptor (del lector, si
nos ceñimos a una obra literaria): incluso si el
autor trata con todos los medios a su alcance de
que su obra "no signifique nada" o "signifique
algo" muy concreto, todo ser humano tiene ese
"vicio" innato de querer comprender: de "hacer
sentido". Y quien busca, encuentra. No se trata
necesariamente del "sentido" o del "mensaje" que
el autor quería "transmitir" (intentio
auctoris): el contexto de producción y,
sobre todo, el contexto de recepción ya no es el
mismo... Ese poema, ese cuadro o ese episodio de
una teleserie posee la capacidad polisémica de
producir sentidos, característica de la obra de
arte en general y de la literatura en
particular.
Eso no quiere decir que
cualquier interpretación es automáticamente
aceptable... ¡Hay límites
a la interpretación, como
indica el libro
casi homónimo
de Umberto Eco (disponible íntegramente
aquí)! Si alguien basase
su interpretación del Quijote, por
ejemplo, pretendiendo que Don Quijote era el
escudero gordo del hidalgo Sancho Panza que se
casó con una tal Dulcinea del Toboso, su
interpretación de la novela sería forzosamente
errónea! Tenlo en cuenta cuando realices
cualquier análisis, por ejemplo el que harás
para el ensayo
final de este curso o en la
segunda parte del test.
En los últimos minutos de la
clase trabajamos por equipos la
actividad 3, dedicada al creacionismo
de Vicente
Huidobro y respondimos a las dos
primeras preguntas (correspondientes a su
manifiesto "Non serviam"). El jueves
próximo nos ocuparemos de las preguntas 3 y 4 (a
propósito de su poema-manifiesto "Arte
poética") y 5 (sobre el
prefacio de Altazor).
Ve a Deberes para ver
qué más tienes que (re)leer y escribir para la
próxima clase (César Vallejo).
¡No
dudes en contactarme
siempre que lo desees! La
única pregunta estúpida es la que
no se formula.
