En esta página
irá apareciendo únicamente lo que hicimos en la
última semana.
Ve a LO QUE HEMOS HECHO para
tener acceso a una lista, puesta al día cada semana,
con todo lo que hemos hecho en todas las clases
precedentes.
- Hola,
clase. En nuestro último encuentro revisamos la
entrevista realizada a Paul Ricoeur (íntegra
en PDF, aquí [opcional]; algunas
citas en PPT, aquí).
- Ricoeur
en
la Stanford Encyclopaedia of Philosophy
(únicamente en inglés, desafortunadamente)
- Ricoeur
es un especialista de la hermenéutica
moderna. Esta rama de la filosofía que
reflexiona sobre la interpretación se revela
particularmente pertinente para aquellas obras,
como los vanguardistas, en las cuales se
exacerba la polisemia
característica de cualquier texto literario: es
decir, su capacidad, potencialmente infinita, de
suscitar interpretaciones diferentes.
- A esta cuestión
fundamenteal de la ruptura (o, al menos, la
problematización) de la representación mimética
dedicamos la clase (y seguirá ocupando las
próximas, cuando analicemos concretamente
diversas obras vanguardistas): por decirlo de
otro modo, las vanguardias anhelan algo
probablemente utópico: presentar lo
impresentable, expresar lo inexpresable, "lo
sublime", "lo impresentable", "lo inefable", "la
experiencia singular"...
- Tal como
señala Paul Ricoeur, incluso la obra más
antimimética que podamos imaginar, la más abstracta,
la que aparentemente está más "desconectada" del
"mundo" tal como usualmente lo concebimos, sólo
cobra sentido en relación con este referente. No lo
imita, se niega a copiarlo, pero eso no quiere decir
que no lo tenga en cuenta: al contrario. Lo que está
mostrando son las limitaciones
expresivas de la función representativa propia del
arte mimético. El arte
vanguardista reniega de esta función
representativa para potenciar la función
expresiva: el "mundo" que propone la obra, que
en el momento de su concepción tenía la
pretensión de transmitir la experiencia singular
de su creador, se enfrentará de este modo al
"mundo" de cada una de sus receptoras (de cada
una de nosotras), quienes, intentando comprender
la obra, refiguraremos, siquiera mínimamente,
nuestro propio "mundo": la concepción de que
éste teníamos.
- Ricoeur se refiere a "... la
obstinación de Cézanne" (un artista que, sin ser
vanguardista, ayudó a que afloraran las condiciones
de posibilidad de las vanguardias) "frente a la
montaña Sainte-Victoire: ¿por qué volver a iniciar
una y otra vez la misma vista? Porque nunca es la
misma. Es como si Cézanne sintiera que había que
hacer justicia a ... la singularidad de esta
montaña, aquí y ahora"...
- Mostrando que "la realidad" no
es jamás única sino constantemente cambiante, la
obra vanguardista que "hace entrar en crisis"
eso que Jitrik llama
"las modalidades consuetudinarias de recepción"
está problematizando este "mundo" que nos ha tocado
en suerte. En realidad, lo que nos
están intentando "comunicar" estas obras que
aparentemente rechazan la comunicación es que, en
realidad, ningún lenguaje (ningún
código semiótico) establecido es capaz de expresar
el "mundo" tal como es, en toda su complejidad...
ni, sobre todo, tal como debería ser. Por eso todo
trabajo de la imaginación quizá sea,
independientemente de la ideología de quien lo
produjo, revolucionario:
The fundamental job of
the imagination ... is ... to produce, out of the
society we have to live in, a vision of the society
we want to live in.
- Con este marco conceptual que
estamos desarrollando, nos encontraremos mejor
pertrechados para abordar los textos vanguardistas
que comenzaremos a analizar en la próxima clase;
comenzando por los que ya estaban previstos para la
clase del 19 de septiembre. Ve a Deberes para saber
qué tienes que leer (o revisar) y escribir (actividades
1 y
2 ).
-
En las escasas
dos horas de clase siempre hay muchas cosas que se
quedan en el tintero... ¿Quieres agregar algún
comentario a lo que se discutió en clase? ¡Envíamelo
y lo agregraré aquí!
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