En esta página
aparece únicamente lo que hicimos en la última
semana.
Ve a LO QUE HEMOS HECHO
para tener acceso a una lista, puesta al día
cada semana, con todo lo que hemos hecho en
todas las clases precedentes.
Hola, clase. El 18 de
septiembre realizamos
en equipo la primera
actividad, a través de la
cual analizamos varios fragmentos de Facundo,
o civilización y barbarie en las
pampas argentinas
(1845), de Domingo
Faustino Sarmiento: un
ejemplo de cómo la nueva
intelectualidad criolla*
que asume el poder en las nuevas repúblicas
latinoamericanas surgidas de la
independencia construye discursivamente la
identidad nacional (en este caso, la
argentina) siguiendo el modelo europeo del
que se habían emancipado políticamente...
Tal como señala Anderson,
"uno de los factores decisivos que impulsaron
inicialmente el movimiento para la independencia
de Madrid [por parte del grupo dirigente
criollo], en casos tan importantes como los de
Venezuela, México y Perú, era el temor a las
movilizaciones políticas de la 'clase baja',
como los levantamientos de los indios o los
esclavos negros" (p.
78). El escritor nicaragüense
Sergio
Ramírez todavía más lejos por lo que
respecta a Centroamérica, al constatar que los
antiguos representantes del imperio se
convirtieron de la noche a la mañana en los
emancipadores de las nuevas naciones:
Las bisagras del imperio colonial
comienzan a aflojarse en 1808, cuando España cae
bajo la férula del imperio napoleónico y en
América, gran paradoja, la chispa de la
independencia se enciende con proclamas de defensa
de la legitimidad del reinado de Fernando VII. El
Cabildo de Caracas se proclama como la "Junta
Suprema conservadora" de los derechos de
aquel monarca.
… La independencia centroamericana … [f]ue el
resultado de un trámite burocrático confuso … El
acta [que declaró la independencia de Nicaragua]
lleva a la cabeza la firma del capitán general don
Gabino Gaínza, quien no hacía sino cambiar de
casaca. De gobernador español, pasaba a jefe del
Gobierno independiente, y los firmantes que
concurrieron con él, tenían, en su mayoría, una
impecable hoja al servicio de los intereses
coloniales. ("Fragmentos
de un espejo roto."El País,
17-09-2019)
Volviendo a Sarmiento, el
título completo de su obra es significativo: Facundo
o civilización y barbarie en las pampas
argentinas. Sarmiento, a pesar de ser un
político progresista, no puede evitar caer en el
eurocentrismo, de modo que el progreso de la
Argentina pasa por la desaparición de "bárbaros" y
"salvajes" (“gauchos” e “indios”…).
No se puede
atribuir a Sarmiento la llamada "campaña"
o "conquista
del desierto" (serie de expediciones
militares que supuso el exterminio de miles de
integrantes de los pueblos originarios de la
zona: mapuche, pampa, ranquel, tehuelche...): ésta se desarrolló
(1878-1885) cuando él ya
había dejado de ser presidente de la República
Argentina (1868-1874). Sin embargo, durante su
mandato también hubo "conquistas" de territorios
que supusieron el ataque a poblaciones
originarias. Las nuevas naciones surgidas de la
emancipación de la metrópoli seguían la pauta
genocida iniciada por los conquistadores y
colonizadores españoles.
Tal como indica Ángel Rama,
Sarmiento es una prueba de la pervivencia de
la ciudad
letrada en el texto de Sarmiento:
"La fuerza de este
sentimiento urbano queda demostrada por su larga
pervivencia. Trescientos años después y ya en la
época de los nuevos estados independientes,
Domingo Faustino Sarmiento seguirá hablando en
su Facundo. Civilización o barbarie de
las ciudades como focos civilizadores,
oponiéndolas a los campos donde veía engendrada
la barbarie" (Ángel Rama. La ciudad
letrada, p. 42).
La semana próxima seguimos
en la pampa argentina: ve a Deberes para saber
qué más tienes que leer y escribir, en preparación
a la segunda
actividad, a propósito del
"gaucho cantor" Martín
Fierro.
